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    接下来陆呦阐述好恶是需要“能力”的，只有仁者才具有正确地好人恶人的能力，因为他有一颗理智而公义的心，能够较为客观公正地判别善恶，主持公论。

    而末尾用的一句“好善而恶恶，天下之同情，然人每失其正者，心有所系而不能自克也。惟仁者无私心，所以能好恶也。”

    颜彦看完之后沉默了片刻，抬头问道：“夫君，你愿意做个仁者吗？”

    陆呦点点头，“愿意。”

    “为什么？你相信真有一点私心都没有的人吗？”至少颜彦没有看到。

    她信奉的是任何事情都是相对的，好坏善恶也是如此，就看站在谁的立场。

    这话把陆呦问住了，瞪大眼睛看着颜彦。

    “所谓的好恶其实都是因人而异，任何人都不可能做到绝对的没有私心，因此，这个问题可以这么看待，看它能否符合绝大多数人的利益，比如说皇上一直想推出的减负新政，其实它符合了绝大多数穷人的利益，但却伤害了极少数权贵的利益，却偏偏因为这极少数权贵致使这个新政无法推行，你说他是‘仁’还是不‘仁’？”颜彦问道。

    她提问的目的不仅仅是训练对方开口说话，而是在提问的过程中颜彦把自己在现代学会的那些观点一点点地渗透给对方。

    这个时代相对论还没有问世，世人崇尚的是权力和权威，因而看待问题多半很片面，很难跳出这个窠臼。

    这个问题再次把陆呦问住了。

    接下来，颜彦从君主如船，百姓如水，水能载舟亦能覆舟的道理阐述了历史上这些朝代的更迭。


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